Berne / Kaboul – Tandis qu’en Europe centrale le débat sur l’évolution démographique et l’immigration divise de plus en plus l’opinion publique, un pays ravagé par la guerre en Asie du Sud connaît une forme de discrimination sociale bien plus dramatique, fondée sur des convictions idéologiques profondément enracinées. Dans les deux cas – la Suisse et l’Afghanistan – la xénophobie et la peur de « l’autre » sont au cœur du phénomène, même si les mécanismes et les conséquences ne pourraient être plus différents.

Que reste-t-il du Titanic ? C’est peut-être là la Vérité dérangeante de notre époque : ce ne sont pas les réalisations humaines qui nous sauvent de l’injustice, mais la volonté de reconnaître leurs limites. Image : NOAA

Suisse : l’initiative des 10 millions – un affrontement politique autour de la « limitation de l’immigration »

En Suisse, le parti populiste de droite Union démocratique du centre (SVP) a lancé une initiative populaire intitulée « Pas de Suisse à 10 millions ! », visant à plafonner la population résidente permanente à un maximum de dix millions d’habitants d’ici 2050. Le projet prévoit qu’à l’atteinte de certains seuils – par exemple 9,5 millions d’habitants – des mesures légales restrictives soient adoptées afin de limiter l’immigration, le regroupement familial et l’asile. À terme, l’accord de libre circulation des personnes avec l’Union européenne pourrait même être remis en cause.

Les critiques y voient une forme de xénophobie codée politiquement. En présentant la migration et la croissance démographique principalement comme un « problème », des groupes de population d’origine étrangère sont désignés comme boucs émissaires. Les opposants estiment que de telles propositions comportent des risques économiques, menacent les relations bilatérales et discrimineraient les personnes en quête de protection, les familles et les minorités. Ils avertissent également que l’initiative retirerait de facto des droits aux demandeurs d’asile et aux migrants.

Le Parlement et le gouvernement recommandent majoritairement de rejeter l’initiative, car elle est largement interprétée dans le débat politique dominant comme une politique de repli allant bien au-delà d’une simple « gestion de la migration ».

Afghanistan : un système de castes au lieu de l’État de droit – la discrimination inscrite dans la loi

Alors que la Suisse débat de plafonds démographiques, le régime taliban a introduit début 2026 un nouveau code pénal et procédural qui possède de facto une valeur constitutionnelle. Ce code supprime un fondement essentiel de la modernité étatique : l’égalité de tous devant la loi.

La population est juridiquement divisée – à l’image du système de castes de l’hindouisme – en savants religieux, élites et citoyens ordinaires, chacun disposant de droits et de peines différents. Les hauts dignitaires religieux bénéficient d’une immunité de fait, tandis que les personnes issues des groupes inférieurs encourent des peines plus lourdes et des châtiments corporels. Les interprétations religieuses divergentes sont poursuivies comme des hérésies, même lorsqu’elles se fondent plus fidèlement sur les écritures que celles des talibans. Ici, l’« étranger » n’est pas l’individu venu de l’extérieur, mais le croyant différent au sein même du pays.

Une clarification est essentielle : les talibans n’agissent pas au nom de l’Islam. Le Saint Coran ne connaît ni système de castes, ni hiérarchie sociale devant la loi, ni immunité des élites religieuses, ni discrimination des femmes par rapport aux hommes – ce que la femme reçoit en moins dans l’héritage par rapport à son frère, elle le reçoit sous forme de dot obligatoire. Ce que les talibans imposent relève d’une interprétation politique extrême du fondamentalisme sunnite, mêlée à des structures tribales prémodernes et à des intérêts de pouvoir.

Le code utilise à plusieurs reprises les notions juridiques « d’esclaves » et de « personnes libres », ce qui est interprété en droit international comme une légalisation de l’esclavage – un statut interdit dans le monde entier.

De nombreux principes fondamentaux de l’État de droit – égalité devant la loi, droit à la défense, droit de ne pas s’auto-incriminer – sont abolis ou gravement affaiblis. Il n’existe en outre aucune garantie constitutionnelle concernant l’éducation des filles.

Des observateurs qualifient ce système de discrimination institutionnalisée, qui divise les couches sociales et les groupes religieux et les traite de manière inégale devant la loi. Des organisations de défense des droits humains et des experts internationaux avertissent que cela ne viole pas seulement le principe d’égalité, mais qu’il instaure un ordre fondamentalement hiérarchique.

Deux mondes, un même schéma

Aussi différents que soient les moyens – ici une votation populaire, là un décret légitimé religieusement –, le schéma sous-jacent est similaire : la définition d’un « nous » par la dévalorisation d’un « eux ». En Suisse, cette logique vise les migrants, les demandeurs d’asile et les nouveaux arrivants. En Afghanistan, elle s’en prend aux personnes ayant une « mauvaise » interprétation religieuse, un statut social différent ou un genre déterminé.

La différence est profonde et ne doit pas être relativisée : la Suisse demeure un État de droit doté de médias libres, de tribunaux indépendants et de possibilités de correction politique. L’Afghanistan est l’inverse. C’est précisément pour cette raison que la comparaison est si troublante. Lorsque même des démocraties établies commencent à définir l’altérité comme une menace, cela révèle à quel point l’ouverture est devenue fragile.

Un miroir d’avertissement

Les évolutions observées dans les deux pays ne prouvent pas une équivalence, mais elles agissent comme un miroir. Elles montrent avec quelle rapidité les sociétés – démocratiques ou autoritaires – sont tentées de remplacer la complexité par l’exclusion. La question n’est pas seulement de savoir combien de personnes un pays peut « accueillir », mais quelles valeurs il est prêt à défendre lorsque cela devient inconfortable.

Conclusion – L’imperfection des systèmes

Peut-être que la véritable leçon de ces deux trajectoires ne se trouve ni à Berne ni à Kaboul, mais plus profondément : dans la prise de conscience qu’aucun système dirigé par des êtres humains n’est à l’abri de l’échec. Pas même le pays le plus démocratique du monde, qui est cogouverné par référendum.

La Suisse, modèle de participation politique et de stabilité institutionnelle, montre comment même des démocraties mûres deviennent vulnérables lorsque la peur se transforme en ressource politique. La démocratie ne protège pas automatiquement contre le repli ; elle peut aussi le permettre. Là où les majorités décident, les minorités peuvent perdre – légalement, conformément aux règles. Ce n’est pas une accusation, mais un constat lucide des limites des ordres humains.

L’Afghanistan se situe à l’autre extrémité du spectre. Là-bas, l’échec est plus visible, plus brutal, inscrit dans la loi. Et pourtant, la cause est apparentée : des êtres humains qui exercent le pouvoir en s’appropriant la Vérité. Les talibans se réclament de l’Islam – et c’est précisément ainsi qu’ils le trahissent. Ce qu’ils imposent n’est pas l’Islam comme message éthique universel, mais une interprétation politique étroite du sunnisme, enrichie d’hadiths invérifiables et de conceptions prémodernes de la domination. Ici, l’« étranger » n’est pas l’Occident, mais toute autre interprétation juridique, toute divergence, toute femme qui souhaite apprendre.

À cela peut être opposé le Saint Coran – seul : libertaire, sans sunnah ni traditions d’hadiths historiquement douteuses. À la différence de la Bible et du Nouveau Testament, il ne se comprend pas comme le produit d’une négociation humaine, mais comme la Parole exclusive de Dieu. Et c’est là que réside son invulnérabilité : Celui Qui crée des mondes ne peut échouer.

« Et ce Coran n’aurait pu être forgé que par Allah, et pourtant il confirme ce qui l’a précédé et se précise en détail – un Livre, sans aucun doute, du Seigneur des Mondes. »

Le Saint Coran, Sourate Yunus / Jona 10:37

Que l’on partage ou non cette affirmation est secondaire. Ce qui importe, c’est la compréhension qu’elle implique : tout ce que les êtres humains organisent demeure provisoire. Constitutions, démocraties, lois, même les révolutions portent en elles le germe de leur propre échec. Non parce qu’elles commencent mal, mais parce qu’elles sont humaines. Même la création de la vie, selon la théorie de l’évolution établie – et fondement de nos systèmes éducatifs –, ne peut être démontrée en laboratoire.

Peut-être est-ce là la Vérité inconfortable de notre époque : ce ne sont pas les systèmes qui nous sauvent de l’injustice, mais la volonté d’en reconnaître les limites. Et ce n’est pas la religion qui devient dangereuse, mais le moment où des êtres humains prétendent l’avoir comprise de manière définitive. C’est précisément pour cette raison que le Saint Coran est resté intact jusqu’à aujourd’hui. Aucun mot n’a été modifié, censuré ou écrit par un être humain – à l’exception des titres. Un monde meilleur est à portée de main.

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Par Okay Altinisik | 29-1-2026, 12:44:05