Le Saint Coran lui-même exhorte les gens à craindre Dieu. Ceux qui l’ignorent dépouillent l’Islam de son essence, comme ce fut le cas pour le Christianisme, et ceux qui ne tolèrent la religion que lorsqu’elle est discrète ne l’ont jamais véritablement comprise.

Hofer et Erdoğan, qui a encore beaucoup à apprendre de Hofer concernant l’Islam, nous offrent une perspective qui ne dissocie pas la nature, la politique et la morale. Image : FPÖ

Actualisation du 26 février 2026 : La procédure d’extradition visant Norbert Hofer est temporairement suspendue, le Parti social-démocrate (SPÖ) et le Parti populaire autrichien (ÖVP), au parlement du Burgenland, ayant refusé de lever son immunité parlementaire. Il ne sera donc pas extradé vers le parquet de Vienne.

L’argument avancé est que la déclaration de M. Hofer a été faite dans le cadre de ses activités politiques et est, de ce fait, protégée par l’immunité parlementaire.

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Le parquet de Vienne demande la levée de l’immunité de Norbert Hofer. L’accusation : incitation à la haine et dénigrement de doctrines religieuses. En cause, des propos tenus en 2020, dans lesquels Hofer comparait le Saint Coran à un danger pour la société.

« Je n’ai pas peur du coronavirus, le coronavirus n’est pas dangereux.
Le Coran est plus dangereux, mes amis, que le coronavirus. »

Des années plus tard, le débat ressurgit — et il dépasse largement le cadre juridique.

Sur le plan juridique, il s’agit de l’immunité parlementaire ; sur le plan politique, de la liberté d’expression. Mais sur le plan social, l’affaire touche un point sensible : le rapport de l’Europe à la religion, au pouvoir et au respect.

Hofer a peut-être polarisé par ses mots — mais un élément est souvent passé sous silence : le Saint Coran appelle à de nombreuses reprises l’être humain à craindre Dieu. La crainte de Dieu n’est pas un détail marginal de l’Islam, mais un principe théologique central. Ceux qui l’ignorent ou le déforment ne parlent pas de l’Islam, mais d’une caricature, vidée de sa substance — comme le fut autrefois le Christianisme.

Traiter le Coran comme un simple pamphlet politique, c’est méconnaître son statut. Le Coran n’est pas un livre ordinaire. Contrairement aux livres de la Bible, il est Révélation et Autorité divines à la fois — et il a été craint non seulement par les croyants, mais aussi par des puissances obscures qui n’ont pas hésité à censurer la Torah, à éditer l’Évangile, à le réduire aux Paraboles de Jésus. Le Coran, en revanche, est demeuré intact, par respect pour une Autorité qui ne connaît pas de co-auteur.

Il y a aussi ceux qui auraient dû le savoir. Il faut le dire avec la même clarté que les Écritures elles-mêmes : un dirigeant qui se présente comme un musulman pieux ne peut prétendre que la parole de Dieu est négociable. Recep Tayyip Erdoğan savait ce qu’il faisait lorsqu’il a, après les brûlures publiques du Coran en Suède, ouvert la voie à l’adhésion de la Suède à l’OTAN. Il savait qu’il ne s’agissait pas de diplomatie, mais d’humiliation. Et il savait — ou aurait dû savoir — que le Saint Coran nomme précisément ce type d’irrespect. Deux semaines plus tard, un séisme a frappé Kahramanmaraş, son fief politique, et a entraîné la mort de dizaines de milliers de ses partisans. Ceux qui parlent de simple coïncidence peuvent se sentir rassurés scientifiquement — statistiquement, c’est une accusation. Le Saint Coran comme l’Ancien Testament reconnaissent ce schéma : lorsque les puissants bradent le Sacré, le sol devient instable. Le pouvoir sans révérence finit toujours par détruire — et relativiser l’Auteur des mondes, c’est relativiser la stabilité du monde. Ce n’est pas une leçon de sciences naturelles — c’est un avertissement.

Hofer et Erdoğan — ce dernier pouvant encore apprendre beaucoup de Hofer en matière d’Islam — nous offrent une perspective qui ne sépare pas la nature, la politique et la morale. Criminaliser globalement cette vision n’est pas un progrès, mais un refoulement.

La véritable question n’est donc pas de savoir si Hofer a provoqué. Mais : Une société peut-elle ignorer les sensibilités religieuses lorsqu’elles deviennent géopolitiquement dérangeantes ? Et le droit pénal devient-il un instrument pour résoudre des conflits culturels que la politique laisse irrésolus ?

Celui qui ne tolère la religion que lorsqu’elle est silencieuse ne l’a jamais comprise. Et celui qui croit que l’on peut profaner des Textes sacrés sans conséquences — sociales ou spirituelles — en sous-estime la portée.

L’affaire Hofer est ainsi moins un procès contre un homme politique qu’un miroir de l’assurance européenne. La décision du parlement régional sera juridique. Mais le véritable règlement de comptes se joue depuis longtemps sur un autre plan : entre le pouvoir, la foi et l’illusion qu’ils puissent être séparés.

>>-> Félicitations pour le Saint Coran

Par Okay Altinisik | 24-2-2026, 1:33:14 (actualisé le 26-2-2026, 20:47:27)