El propio Sagrado Corán insta a la gente a temer a Dios. Quienes lo ignoran despojan el Islam de su esencia, como ocurrió con el Cristianismo, y quienes solo toleran la religión cuando está en silencio, nunca la han comprendido realmente.

Hofer y Erdoğan, quien, en cuestiones de Islam, aún podría aprender bastante de Hofer, nos ofrecen una perspectiva que no separa la naturaleza, la política y la moral. Imagen: FPÖ

Actualización del 26 de febrero de 2026: El proceso de extradición contra Norbert Hofer se ha suspendido temporalmente debido a que el Partido Socialdemócrata (SPÖ) y el Partido Popular Austriaco (ÖVP) en el parlamento del estado de Burgenland se han negado a levantar su inmunidad parlamentaria. Por lo tanto, no será extraditado a la fiscalía de Viena.

El argumento es que la declaración de Hofer se produjo en el marco de sus actividades políticas y, por lo tanto, está amparada por la inmunidad parlamentaria.

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La Fiscalía de Viena ha solicitado el levantamiento de la inmunidad de Norbert Hofer. La acusación: incitación al odio y denigración de doctrinas religiosas. El motivo son declaraciones realizadas en 2020, en las que Hofer comparó el Sagrado Corán con un peligro social.

“No tengo miedo del coronavirus, el coronavirus no es peligroso.
El Corán es más peligroso, queridos amigos, que el coronavirus.”

Años después, el debate ha regresado — y va mucho más allá de las cuestiones jurídicas.

Desde el punto de vista legal, se trata de la inmunidad parlamentaria; políticamente, de la libertad de expresión. Pero socialmente, el caso toca una herida abierta: la relación de Europa con la religión, el poder y el respeto.

Hofer puede haber polarizado con su lenguaje — pero un punto suele quedar fuera del debate público: el propio Sagrado Corán exhorta repetidamente al ser humano a temer a Dios. El temor de Dios no es un aspecto marginal del Islam, sino un principio teológico central. Quien lo ignora o lo distorsiona no habla del Islam, sino de una caricatura de él, vaciándolo de su sustancia, como ya ocurrió con el Cristianismo.

Tratar el Corán como si fuera un simple panfleto político es desconocer su estatus. El Corán no es un libro cualquiera. A diferencia de los libros de la Biblia, es a la vez Revelación y Autoría divina — y ha sido temido no solo por los creyentes, sino también por poderes oscuros que no dudaron en censurar la Torá, en editar el Evangelio y reducirlo a las Parábolas de Jesús. El Corán, en cambio, permaneció intacto, por respeto a una Autoría que no admite coautor.

Luego están quienes deberían haberlo sabido mejor. Hay que decirlo con la misma claridad que lo hacen las Escrituras: un gobernante que se presenta como musulmán devoto no puede fingir que la Palabra de Dios es negociable. Recep Tayyip Erdoğan sabía lo que hacía cuando, tras las quemas públicas del Corán en Suecia, despejó el camino para la adhesión de Suecia a la OTAN. Sabía que no se trataba de diplomacia, sino de humillación. Y sabía — o debería haber sabido — que el Sagrado Corán nombra explícitamente este tipo de faltas de respeto. Dos semanas después, un terremoto sacudió Kahramanmaraş, su bastión político, y mató a decenas de miles de sus seguidores. Quien considere esta secuencia una coincidencia puede sentirse seguro científicamente — estadísticamente, es una acusación. Tanto el Sagrado Corán como el Antiguo Testamento reconocen este patrón: cuando los poderosos menosprecian lo Sagrado, el suelo se vuelve inestable. El poder sin reverencia siempre termina de manera destructiva — y quien relativiza al Autor de los mundos relativiza también la estabilidad del mundo. Esto no es ciencia natural — es una advertencia.

Hofer y Erdoğan — quien, en cuestiones de Islam, aún podría aprender bastante de Hofer — nos abren una perspectiva que no separa la naturaleza, la política y la moral. Criminalizar esta visión de manera general no es esclarecimiento, sino negación.

La verdadera pregunta, por tanto, no es si Hofer provocó. Sino: ¿Puede una sociedad ignorar las sensibilidades religiosas cuando se vuelven geopolíticamente incómodas? ¿Y se convierte el derecho penal en un instrumento para resolver conflictos culturales que permanecen sin resolver políticamente?

Quien solo tolera la religión cuando es silenciosa nunca la ha entendido. Y quien cree que se pueden profanar Textos sagrados sin consecuencias — sociales o espirituales — subestima su fuerza.

El caso Hofer es, por tanto, menos un proceso contra un político que un espejo de la autosuficiencia europea. El parlamento regional decidirá jurídicamente. Pero el verdadero ajuste de cuentas ya tiene lugar en otro nivel: entre el poder, la fe y la ilusión de que ambos pueden separarse.

>>-> Felicidades para el Sagrado Corán

Por Okay Altinisik | 24-2-2026, 1:21:13 (actualizado el 26-2-2026, 20:44:51)